The Moncton Herald

Les écoles publiques ont changé leur mission d’éducation de la même manière qu’elles ont modifié la manière dont leurs représentants enseignent les mathématiques. Les deux sont désormais beaucoup plus complexes et déroutantes. Un parfait exemple de cela est que, tandis que certains enseignants se concentrent uniquement sur une forme d’éducation traditionnelle, d’autres se concentrent sur l’endoctrinement. Les activistes créés par les universités ont trouvé leur chemin dans les écoles et rien n’a mieux manifesté ce changement que d’accrocher leur drapeau dans leurs salles de classe respectives.

L’année dernière, cela est venu au premier plan lorsque la question des droits LGBTQ dans les écoles en imposant l’utilisation des pronoms préférés et en encourageant la participation des enfants des écoles publiques aux événements de la Pride a fait la une des journaux. Certains chrétiens ont fait entendre leur consternation, mais ce son n’a eu que peu d’effet sur nos organes directeurs. Plutôt qu’un chœur, nous n’avons eu que quelques voix éparses. Ce n’est que lorsque les communautés musulmanes ont éclaté en manifestations dans diverses villes et ont contesté le mouvement que certains administrateurs scolaires ont appuyé sur le frein proverbial et ont commencé à repenser leur approche. Pour certains, la passion de l’islam a sauvé la mise !

Un an plus tard, nous voyons cette passion revenir dans les médias. Les récentes manifestations qui ont éclaté partout dans le monde en faveur du Hamas ont une fois de plus montré que ce feu battait son plein. Dans certaines régions, ces manifestations ont incité à la violence, même ici au Canada, et très franchement, nos dirigeants politiques et les administrateurs des campus universitaires semblent confus quant à la manière de réagir. Les manifestants ont même osé interrompre les défilés de la fierté à Montréal et à Halifax, ce qui dans notre culture équivaut à renverser leur dieu. Ce qui est fascinant, c’est l’absence totale de tollé chez les laïcs face à cette perturbation. Ces deux événements récents nous ont donné un aperçu de la dynamique entre la laïcité radicale et ce que certains qualifieraient d’islam radical au Canada.

L’attrait laïque moderne pour l’islam

Bien que certains militants aient pu être choqués par la volonté de rejeter ces politiques scolaires LGBTQ (et peut-être par l’interférence de quelques-uns lors du défilé), il fallait s’y attendre. Les laïcs qui ont été pris au dépourvu ne comprennent pas vraiment l’islam et n’ont eu qu’un petit aperçu de son zèle. Mais cela soulève la question : que peuvent faire les laïcs pour apprivoiser la passion de l’islam ? Les deux partis peuvent-ils vraiment s’entendre ? Sur quoi la vision du monde laïque moderne peut-elle vraiment se fonder pour attirer leurs voisins musulmans et les persuader d’adopter leurs croyances et leur culture ? Sur quoi prévoient-ils de s’unir au musulman moyen ? Est-ce l’adoption de notre pays et de sa culture ? La culture canadienne dont on nous a appris à avoir honte et son histoire ?

Dans un pays où la nouvelle idéologie est largement basée sur un paradigme selon lequel il existe de multiples cultures, et qu’elles sont toutes égales, donc il suffit de célébrer tout le monde, ce n’est pas un modèle qui fonctionnera très longtemps. Ces musulmans, nés et élevés dans une culture complètement différente, un peuple profondément religieux qui n’a pas été exposé à ce « système de croyances », adopteront-ils vraiment cet état d’esprit laïc ? Abandonneront-ils leurs valeurs énoncées dans le Coran pour la DEI ? En passant, nous sommes conscients qu’il existe des musulmans pratiquants nés et élevés dans un environnement laïc et qu’ils se sont adaptés à cette idéologie, mais la majorité (et peut-être les plus radicaux) préférerait la voir disparaître.

Clarification

Je voudrais m’arrêter un instant pour clarifier quelques points. Avec les déclarations mentionnées ci-dessus, je veux être clair sur le fait que je ne dis pas que nous ne pouvons pas avoir de civilités entre musulmans, hindous, sikhs, chrétiens ou même voisins laïcs. Je suis parfaitement conscient que mon voisin d’à côté n’essaie pas, à ma connaissance, de poser son genou sur mon cou chrétien et il n’est probablement pas non plus membre de l’EI, de Boko-Haram ou d’Al-Qaïda. J’aime à penser que lui et sa famille sont ici pour gagner leur vie et élever leurs enfants comme tout le monde. L’autre jour, une très gentille dame musulmane vêtue de la burqa intégrale a adressé à ma femme et à moi un sourire très doux et joyeux alors que nous faisions la queue au supermarché, auquel nous avons volontiers offert un sourire en retour. J’ai le plaisir de travailler dans un emploi laïc avec des hindous très gentils et compétents ainsi que des musulmans. Je peux vivre à côté de mon voisin musulman sans craindre qu’il ne tue mon chat pour me contrarier et il n’a certainement pas à s’inquiéter que je lui fasse le plein d’essence par agression.

Mais la question est de savoir si la charia deviendrait une loi du pays, par exemple par référendum, aurait-il alors un problème avec cela ? Je comprends qu’il ne veuille peut-être pas que je subisse du mal ou que quelqu’un d’autre subisse du mal, mais le fait qu’en tant que musulman, il voterait pour cette approche de la gouvernance sociétale. Il voudrait voir la loi d’Allah appliquée, ce qui inclut ma disparition. Je ne dis pas que tous les musulmans trouveraient cela attrayant, mais la question est de savoir combien seraient cohérents dans le respect de la loi.

C’est la question qu’il faut se poser. À quoi ressemble une majorité musulmane, hindoue ou sikhe ? Y a-t-il une tolérance pour les autres religions ou pour la DEI ? Ce n’est pas très difficile à imaginer. Par exemple, regardez le traitement des chrétiens dans un pays à majorité musulmane ou même dans une nation hindoue ou sikhe et vous verrez que les chrétiens sont désavantagés. Mais le plus grand mirage de tout cela est l’idée que les laïcs pensent vraiment que leur utopie peut s’adapter et apporter la paix à ces diverses organisations religieuses. Je vous soumets que ce n’est pas le cas.

Islam vs. Laïcs

Pour le moment, je vais continuer à m’en prendre à l’islam radical et aux laïcs. Le problème de l’Occident est qu’il ignore fondamentalement la charia et qu’il abhorre ce qu’il sait de la charia. La charia contrôle tous les aspects de l’activité humaine, qu’il s’agisse du système judiciaire, de l’économie et même de la morale, avec une emprise étroite. Pourtant, que peuvent vraiment dire les laïcs ? Quel contre-argument peuvent-ils lui proposer en se basant sur leur vision du monde ? Pourquoi la charia est-elle si odieuse s’il n’existe pas d’alternative spirituelle pour la remplacer ? La société laïque veut que les femmes puissent porter des pantalons de yoga et un débardeur en public plutôt qu’un couvre-chef. Contrairement à certaines nations majoritairement musulmanes, elle veut que ses femmes votent aux prochaines élections et qu’elles reçoivent une éducation équivalente à celle de leurs homologues masculins. Elle veut que ses hommes homosexuels soient célébrés plutôt que jetés d’un toit. Mais elle ne peut pas expliquer la raison sous-jacente pour laquelle ces libertés sont importantes. D’où viennent-elles en dehors de leur cerveau évolué ? Elle a l’impression qu’elle peut simplement se référer à la science et à la sagesse des acteurs hollywoodiens pour faire basculer la communauté islamique dans une religion stagnante qui se plie à son intellect supérieur. Elle croit vraiment que ses revendications morales trouveront un écho dans la mesure où les musulmans reconnaîtront leur insignifiance religieuse et morale. Il est tout à fait évident qu’elle n’a pas compris l’islam et, même si certains musulmans sont certainement modérés (et heureusement), la majorité ne choisira pas le glamour de la laïcité. Ils n’ont pas compris que l’islam est une identité culturelle profondément enracinée qui ne se laissera pas séduire par nos politiciens ou nos sages. Ils ne se conforment pas, ils conquièrent.

Le rempart

Les laïcs appliquent de plus en plus leurs valeurs par le biais de l’application de la loi par le gouvernement et tentent d’effacer de leurs rangs la racine de la société occidentale, la foi chrétienne. Ils vous permettront d’adorer votre dieu, qu’il soit musulman, juif ou chrétien, à condition que vous reconnaissiez que l’empereur ou le premier ministre est Seigneur et que votre dieu est gardé dans le placard. Bien que cela ait largement fonctionné avec les chrétiens, je suis sceptique quant au fait que cela fonctionnera avec les musulmans. Je vous soumets que cela ne fonctionnera sans aucun doute pas. Vous ne pouvez pas combattre un système religieux qui prétend être la vérité et qui est prêt à s’imposer à vous sans une religion de vérité pour le contrer. Le laïc peut faire des déclarations morales mais n’a aucun fondement pour les étayer. Vous devez combattre Allah avec Yahweh. Je ne veux pas insinuer que nous entrons dans une guerre sainte menée avec des épées et des armes nucléaires, mais une guerre de vérité (2 Corinthiens 10:3-5).

Le rempart en action

Alors, comment un chrétien réagit-il à ces questions ? Les chrétiens doivent s’examiner eux-mêmes, d’abord en tant qu’individus, mais surtout en tant que communauté. Pourquoi les musulmans étaient-ils les principaux manifestants contre la question du genre dans les écoles avec seulement quelques groupes de chrétiens à proximité ? Pourquoi le gouvernement a-t-il largement ignoré la voix de l’Église ? Pour combattre cette inversion morale, nous avons besoin que l’Église trouve sa passion. L’épouse du Christ doit se réveiller de son sommeil et crier au Dieu vivant. Voici quelques choses que la communauté chrétienne en tant que peuple uni peut faire :

1. Priez pour vos dirigeants et votre nation (2 Timothée 2:1-2).
2. Priez pour vos voisins musulmans.
3. Soyez un témoignage vivant pour les autres avec charité et partagez l’Évangile avec un souci sincère pour eux. Laissez-les se moquer de vous et de vos croyances, mais n’arrêtez pas de proclamer la parole de Dieu à une humanité perdue.
4. Reconnaissez que la vérité existe et que vous l’avez en votre possession dans la parole de Dieu.
5. Placez Jésus-Christ sur son trône dans votre vie et surtout dans votre église, pas simplement en paroles, mais placez-le à sa place légitime. Chaque décision doit avoir à l’esprit sa seigneurie et sa volonté.
6. Arrêtez de considérer votre église comme un bâtiment, et pensez-y comme un peuple qui a la responsabilité de construire ensemble un royaume sur cette terre.
7. Parlez haut et fort et dans l’unité contre les maux moraux. Elle ne devrait pas être un groupe de manifestants chrétiens avec des pancartes mal faites qui font le travail. L’église devrait dénoncer le péché et avoir le courage de le nommer. Ne compromettez jamais vos croyances, quoi qu’il arrive !
8. Priez pour les pasteurs de vos églises. Priez pour que les églises sans pasteur appellent les hommes qui sont appelés par Dieu à un ministère plutôt qu’à un chèque de paie (Juges 17:7-13). Priez pour qu’ils assument leur responsabilité de dire à Hérode qu’il ne peut pas l’avoir (Matthieu 14:1-12)