The Moncton Herald

Les Églises chrétiennes évangéliques ont en général moderniser leur stratégie de marketing en incluant du contenu Web. Oui, ils se sont mise à jour et plongé dans l’utilisation de cette approche promotionnelle. Alors que ces sites Web font un assez bon travail à exposer l’histoire de l’église, vous donnant des directions à leur bâtiment avec une carte Google et vous informer quand ne pas appeler le pasteur, certains ont inclus leur déclaration de foi. Si une déclaration de foi n’est pas incluse, eh bien, cela signifie souvent qu’ils ne veulent pas déplaire leurs lecteurs avec leurs croyances ou pour eux, il a peu importe ce que quelqu’un croit. Cela dit, certains sont même allés jusqu’à déclarer ouvertement l’énoncé de mission de l’église et ces activités ecclésiastiques sont souvent résumées d’une manière assez branchée, eh bien, au moins ils le pensent.

Mais les énoncés de mission sont importants, et j’apprécie ceux qui les ajoutent. Nous ne devons pas les minimiser ou nous abstenir d’en avoir un dans nos églises, en particulier un extrait directement prise des Écritures. Oui, il y a des énoncés de mission dans les Écritures et le Nouveau Testament a son propre énoncé de mission authentique et pointu. Cet énoncé de mission est le plus grand de tous puisqu’il expose le grand dessein ecclésiastique directement du commissaire lui-même, Jésus-Christ. Le Seigneur ressuscité a expressément énoncé les objectifs et cela signifie que les églises doivent être enracinées dans cette missiologie. C’est à la Grande Commission que nous trouvons nos commandes. Dans le terme commission est l’expression missio, qui expose vraiment l’état d’esprit dans lequel les paroles du Christ ont été communiquées. Les textes de Matthieu 28:18-20 sont un mandat instruisant la tâche et nous devrions bien connaître ces devoirs.

LE TEXTE

Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.

Le roi révélé

Avant que Jésus ne donne à ses apôtres leur énoncé de mission, nous ne devons pas manquer la déclaration fondamentale dans v.18, une déclaration qui sera l’essence derrière leur mission. Voilà, Mesdames et Messieurs, la réalité de ce qui manque dans nos églises de Moncton et au-delà au 21e siècle, alors portez une attention particulière. Tout au long de l’Évangile de Matthieu, le lecteur est présenté avec la déclaration de sa royauté. Nous sommes confrontés à cette réalité dans le récit sur Sa généalogie (Matthieu 1:1-17), Sa naissance (Matthieu 2:1-3,9-13), dans Sa confrontation avec les chefs religieux (Matthieu 26:64) et à plusieurs reprises à Ses disciples (Matthieu 10:23 ; 16:27-28 ; 24:30). Cette déclaration de royauté souveraine ne doit pas être négligée ou minimisée. Car, sans elle, il n’y avait pas de vraie mission du tout et même aujourd’hui, si nous « allons » sans comprendre la déclaration dans v.18, nous ne sommes pas « aller » de la bonne façon. Jésus déclare : « Toute autorité M’a été donnée dans les cieux et sur la terre ». C’est incontestablement un accomplissement de la vision du Fils de l’Homme dans Daniel 7:14. « Et il lui a donné la domination, la gloire et un royaume… Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas ; Et Son royaume est celui qui ne sera pas détruit ». La réalisation de cette royauté et de ce royaume était un thème que le Seigneur a exprimé à plusieurs reprises (Matthieu 16:28 ; 19:28 ; 24:30-31 ; 25:31-34 ; 26:64) et son inauguration a eu lieu au temp des apôtres. La portée de son règne en tant que successeur de David ne provient pas seulement dans les cieux comme certains nous le feront croire, mais c’est aussi sur la terre. La gloire, la domination et le royaume ne restent pas dans le ciel, ils peuplent la terre ! Nous n’attendons pas que Christ vienne régner sur la terre, Il règne dans un sens réel aujourd’hui et ce règne a un impact dans le monde entier ! Le terme « tous » désigne l’idée que chaque once du ciel et de la terre est sous Son autorité. Avoir l’autorité signifie que vous avez le droit de gouverner et le pouvoir d’influencer. Chaque gouvernement, institution, dirigeant ou religion est sous l’autorité du Christ. Christ a maintenant un règne illimité et, dans toutes les sphères, y compris Israël, les nations et les cieux. Réellement, Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom (Philippiens 2:9), Christ est assis à la droite du pouvoir au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. (Éphésiens 1:20-21). Nous n’attendons pas qu’Il soit Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs ; c’est son statut actuel (Apocalypse 17:14 ; 19:16). Il a toute l’autorité et en retour, on s’attend que tous ses hommes et de toutes les institutions de la terre Lui obéissent. Une partie de la commission est que les disciples enseignent l’obéissance à ses commandements et cela ne fonctionne que s’il a l’autorité sur eux. Nous voyons dans v.18 la vraie nature de Sa Royauté qui n’était pas simplement assise sur le trône physique de David à Jérusalem, mais une domination universelle sur le ciel et la terre. Alors que chaque empire de l’histoire tombera, le royaume messianique final ne s’estompera jamais ! Cela établit la vérité de sa propriété de toutes choses et cela doit être reconnu avant d’aller de l’avant avec l’évangile du royaume aux nations. Les hérauts du royaume doivent prévoir de répandre non seulement son salut, mais aussi sa Seigneurie sur toute la terre et aller de l’avant avec l’autorité à laquelle même les portes de l’enfer ne peuvent pas empêcher cela de se produire (Matthieu 16:18).

Encore, c’est fondamentalement là que les roues se détachent dans l’esprit des chrétiens d’aujourd’hui. Si nous ne comprenons pas que le fondement derrière la grande commission, l’autorité du Christ sur tout, et si nous ne croyons pas que son règne s’étend à la terre, alors nous avons peu de raisons d’y aller, de baptiser et d’enseigner les commandements. Les chrétiens qui « vont » prêcher l’Évangile, baptiser et disciple les gens sans s’attendre à ce que ces personnes disciples mettent en valeur le Royaume dans leur vie de famille, leur affiliation à l’Église, leur emploi et même en influençant la culture et les décisions morales et éthiques de leurs gouvernements ne vont pas correctement. Christ est Seigneur sur tous ces aspects, et nous devons disciple dans le but de proclamer ces commandements qu’Il nous a laissés.

Les Nations

Ce sont les nations (ethnos) qui sont la visée de la Mission Messianique. Certains penses que les instructions du Seigneur d’aller dans les nations doivent être prises en contraste avec Israël. Le terme « nations » peut être rendu comme « Gentils » en distinction avec les Juifs, mais Israël n’est pas exclu de la mission, loin de là ! Les apôtres ne se sont pas enfuis à Éphèse tout de suite, mais ils sont allés à Jérusalem, en Judée, puis dans la partie la plus éloignée de la terre (Actes 1:9). Nous voyons ici l’extension de la mission de l’Évangile plutôt qu’une pause de celui-ci. Il y a un changement de portée d’un accent uniquement sur les brebis perdues d’Israël aux nations comme un accomplissement de l’alliance d’Abraham (Genèse 12:3).

La promesse dans l’ANCIEN TESTAMENT par rapport aux nations qui viennent à Dieu est assez vaste. Nous ne sommes pas laissés deviner sur celui-ci. Jésus a été promis les nations comme son héritage et les extrémités de la terre comme sa possession (Psaumes 2:8). Ces nations sont gouvernées par le Seigneur et les familles de ces nations adoreront devant lui, se souviendront de lui et se tourneront vers lui (Psaumes 22:27-29 ; 86:9). Cette règle sera d’un océan à l’autre, de la rivière aux extrémités de la terre (Psaumes 72:7 ; Zacharie 9:9-10). Tous les rois de la terre s’inclineront aussi devant Lui et toutes les nations le serviront (Psaumes 72:11). Dans les derniers jours, la Montagne du Seigneur sera établie comme le chef des montagnes, ce qui se traduira par toutes les nations vont couler à elle, ils viendront à avoir Dieu juge entre les nations et il n’y aura plus apprendre la guerre ni lever leurs épées les uns contre les autres (Ésaïe 2:2-4 ; 11:6-9 ; Michée 4:1-4). Les royaumes de la terre seront donnés aux saints du Seigneur et toutes les dominations lui serviront et lui obéiront (Daniel 7:27). Cela, Mesdames et Messieurs, se produit dans l’histoire et nous devons reconnaître que la raison pour laquelle nous allons vers les nations, les baptisons et nous faisons des disciples est parce qu’elles lui appartiennent ! La façon dont cette adhésion et ce culte internationaux se produisent sont exposés dans la croissance progressive du Royaume à travers la Grande Commission. Dans Matthieu 28, nous avons le début de la croissance de la graine de moutarde dans un arbre puissant et la pierre commençant son expansion pour devenir une grande montagne ou la genèse des eaux du temple d’Ézéchiel se jetant dans une rivière puissante. La discipline des nations est la façon dont le royaume est peuplé et son effet omniprésent dans le monde ne se limite pas à l’église. Cela a vraiment un impact sur le monde et tous les aspects de la culture. Le baptême et l’enseignement de l’obéissance des nations aux paroles du Christ sont le résultat de cette infiltration. Le monde est celui du Seigneur et tout comme le pays de Canaan a été donné aux descendants d’Abraham, sous la forme d’une prise de contrôle (Nombres 13:30-14:1), nous devons nous déplacer dans le monde et prendre le monde pour Christ à travers l’Évangile. Non pas par la politique, les arts, le système d’éducation ou par l’épée, mais par l’Évangile de Jésus-Christ qui finira par affecter naturellement tous ces aspects.

Ce que nous devons prendre soin de reconnaître, c’est que la commission dans Matthieu 28 n’est pas seulement de prêcher l’Évangile aux nations, bien que cela soit énoncé dans Marc 16:15. Pour beaucoup, il s’agit simplement d’une réciprocité des paroles de Marc, mais pour d’autres, cela devient tellement plus. On leur a commandé de faire des disciples. Le terme « Méthète » (disciples) signifie plus que simplement faire des « croyants », mais quelqu’un qui est en train d’être enseigné. C’est beaucoup plus que simplement leur donner un message comme un vaccin pour arriver au ciel, c’est prendre des individus pour les transformer en quelque chose de différent. Il est axé sur leur sanctification.

Le lancement de la commission de Jésus ne commence pas ici, mais à la Pentecôte. La Grande Commission est l’élargissement du mandat de création. Quand Dieu a créé l’homme, Il l’a placé dans le jardin et lui a commandé d’être fécond et de se multiplier. Ce commandement a été donné à plusieurs reprises dans les Écritures pour peupler la terre (Genèse 1:26-28 ; 9:1-7). De la même manière, en vertu du nouveau mandat créateur, Dieu appelle Son peuple à peupler la terre (Actes 1:8, Romains 10:18 ; Colossiens 1:23), mais cette fois avec ceux qui sont de la nouvelle naissance.

Disciples

Maintenant que le Seigneur a établi le pouvoir et l’autorité derrière la mission, il est temps de leur donner les attentes. Il y a trois actions commandées par le Seigneur, Allez, baptiser et disciple. La grande commission est une introduction à la poursuite de voir les gens transformés à l’intérieur. Dans le terme « disciple » se trouve le terme « discipline », un entraînement pour amener un résultat, dans ce cas, l’obéissance des commandements du Christ. Dans la diffusion de la mission au monde entier, ils devaient amener les nations sous l’autorité de Jésus-Christ.

La tâche dualiste

Le moyen par lequel ils devaient créer des disciples était double : Baptiser et leur apprendre à obéir aux commandements. Notez que le baptême vient en premier avant l’enseignement, ce qui, avouons-le, est tout à fait le contraire de la façon dont la plupart des églises font des disciples. Le baptême est le début de l’apprentissage de l’obéissance comme acte de foi, puis approfondi par l’enseignement des commandements. Nous n’avons pas besoin d’attendre et de les instruire avant de nous faire baptiser jusqu’à ce qu’ils aient obtenu un diplôme de théologiens systématiques. Je crois que l’enseignement de ces commandements est quelque chose à accomplir lorsque les récipiendaires ont un âge suffisant pour apprendre consciencieusement l’obéissance. C’est le lavage pour se préparer à l’œuvre de la prêtrise ! Ce baptême est sous la formule trinitaire (Père, Fils et Saint-Esprit) bien que nous nous retrouvions sans une seule référence dans le Nouveau Testament à cette formule étant utilisée à nouveau. Les disciples baptisèrent uniquement au nom de Jésus. Le « nom » singulier est frappant en ce que nous voyons le nom unique contenant l’essence des trois personnes divines. Leur baptême serait marqué par une allégeance à Yahvé, en tant que Père, Fils et Saint-Esprit. L’état de disciple est au nom des trois personnes qui ont été impliquées de la même manière dans le début de la mission de Christ (Matthieu 3:16-17).

Le deuxième acte pour former des disciples était de leur enseigner tous ses commandements. Christ, le bon instructeur, cherche maintenant à transmettre cette caractéristique semblable au Christ à ses disciples. L’expression « commandements » a été trouvée ailleurs dans Matthieu (5:19 ; 15:3 ; 19:17 ; 22:36-40) comme des expansions des commandements de Dieu à travers Moïse. Ces commandements ont été donnés par christ et par son autorité sont-ils à obéir. C’est un langage similaire à la commission d’Israël de prendre possession de la terre promise (Deutéronome 4:1 ; 6:1). Christ a reçu les nations, nous devons prendre possession et conquérir les nations sur la terre avec l’épée de la parole de Dieu, la prédication de l’Évangile, le baptême et avec les commandements du Christ Jésus le Seigneur.

Les disciples ne seraient pas laissés à eux-mêmes puisque ce Christ couronné serait assis sur le trône du ciel et en même temps, Il serait avec eux tous les jours jusqu’à la fin de l’âge. Ce sont des mots de réconfort dont ils auront besoin alors qu’ils s’aventurent seuls pour terminer la mission. La présence de Dieu serait avec eux en Christ (voir Jean 14:16-17 ; 16:7). Sa présence serait avec eux mais aussi avec ceux qui deviendraient des disciples de leur travail. Cela s’étendrait jusqu’à la fin de l’âge où le Seigneur reviendrait dans la gloire pour vaincre le dernier ennemi (1 Corinthiens 15:26).

Pas si vite

La principale chose à remarquer dans la commission est l’ordre. Ils ne devaient pas aller prêcher, les voir sauvés et passer à autre chose. Les disciples devaient prendre le temps avec les nouveaux convertis et en retour, en tant qu’Église, nous devions les former aux choses du Roi. Combien de personnes avons-nous amenées dans l’église, et elles ont été laissées au bord du chemin ? Combien ont montré la croissance, non seulement de l’étude personnelle, mais de la discipline produite par ceux au sein de l’église ? C’est plus que simplement livrer un message hebdomadaire à partir d’une chaire, mais était une commande pour créer une session de formation pour ces nouveaux convertis. Ils devaient connaître la parole et, en retour, l’utiliser pour disciple des autres. Nous devons créer un peuple qui défendra la justice de Dieu et les pauvres tout en détestant ouvertement le péché. Comme Charles Spurgeon l’a dit un jour :

« Une Église qui n’existe pas pour se réapproprier le païenisme, pour combattre le mal, pour détruire l’erreur, pour dénoncer le mensonge, une Église qui n’existe pas pour prendre le parti des pauvres, pour dénoncer l’injustice et pour défendre la justice, est une Église qui n’a pas le droit d’être.«

C.H. Spurgeon

Conclusion

La mission dans laquelle nous sommes actuellement impliqués est une mission qui sera finalement accomplie lorsque le Christ reviendra. Quelle que soit l’interprétation que l’on a de la Grande Commission et de son succès, nous sommes tous d’accord pour dire que la victoire finale est remportée par le Christ. Nous nous attendons à l’espoir glorieux de son apparition pour consommer son royaume. Mais Christ ne revient pas pour tuer tous les ennemis, Il revient pour faire face à l’ennemi ultime, la mort. Quand Sa Parousie se produira, Ses ennemis seront déjà soumis sous Ses pieds et feront un tabouret (1 Corinthiens 15:23-28). Jusque-là, en tant que peuple, en tant qu’Église, nous devons poursuivre cet effort royal pour voir les gens sauvés de leurs péchés, pour les voir passer par le commandement du Seigneur dans le baptême et pour les former aux commandements du Seigneur des cieux et de la terre.