Je crois pouvoir affirmer avec confiance que chacun de nous a ses secrets et que, dans bien des cas, certaines personnes sont plus aptes à les garder que d’autres. Mais qu’y a-t-il de si important à garder des secrets ? Je suppose que c’est une façon de se protéger, en particulier notre réputation, des critiques des autres ou même peut-être de protéger les sentiments de quelqu’un d’autre. Les secrets ont leur place dans nos vies, et il n’y a rien de plus électrisant que d’attendre la révélation de quelque chose d’important qui a été caché. Par exemple, lorsque l’on annonce la publication d’une information importante, comme une vieille théorie du conspirationnisme qui va être révélée, nous sortons notre pop-corn et attendons avec impatience qu’elle soit divulguée. C’est en grande partie le même sentiment que lorsque nous sommes sur le point de découvrir la révélation d’une intrigue dans un roman policier. Mais en pensant à un mystère, nous ne pensons pas nécessairement de la même manière qu’à un secret. Dans certains cas, un mystère est comparable à un secret, mais un mystère peut également être défini comme la révélation de quelque chose dont nous possédons certaines informations, mais pas sous sa forme complète. Nous avons reçu des indices ou des fragments d’information au fil du temps, mais nous n’avons pas vu le tableau complet. Maintenant, essayez d’imaginer un mystère qui a été gardé secret pendant des milliers d’années, non pas quelque chose dont nous n’avions aucune idée, mais quelque chose dont nous n’avons vu qu’une partie de l’image. Imaginez que chaque année vous recevez une photo floue qui devient progressivement plus claire et que soudain, au bon moment, vous la voyez sous sa forme définitive. C’est la réalité, c’est l’image complète, tous les détails ont été partagés et c’est absolument magnifique et glorieux. Dans cette section d’Éphésiens, nous allons explorer un tel mystère, le mystère de la volonté de Dieu sous la forme d’une bénédiction céleste.
Le Texte
nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. (Éphésiens 1 :9-10)
Le mystère de la volonté divine
L’apôtre Paul en est maintenant au point de son épître où il est prêt à partager avec ses lecteurs que Dieu nous a fait connaître le mystère de sa volonté. Il y avait quelque chose de caché ou de partiellement connu dans le passé qui est maintenant pleinement révélé. Il s’agit généralement d’un mystère de l’Ancien Testament révélé dans le Nouveau Testament et lié à la venue du Messie. Dans le cas présent, Paul révèle la volonté de Dieu. Ce mystère a des connotations similaires à celles du mystère dont Paul a parlé en Romains 16:25-26 :
A celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles, mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes, d’après l’ordre du Dieu éternel, et porté à la connaissance de toutes les nations, afin qu’elles obéissent à la foi,
Alors que Paul révèle la volonté de Dieu concernant le salut des Juifs (Romains 11:25), dans l’épître aux Éphésiens, l’accent est mis sur le mystère du salut des païens, qu’il a fait connaître aux nations (3:3-4 ; 5:32 ; 6:19). Dans les Écritures de l’ancienne alliance, il a été révélé que les nations seraient bénies en Abraham (Genèse 18:18 ; 26:4). Paul écrit que l’accomplissement de cette bénédiction abrahamique est venu par Jésus-Christ (Galates 3:8). Le fait que les païens seraient bénis n’était pas un secret en soi (Psaume 22:27-30 ; Ésaïe 2:2), mais la manière dont cette bénédiction se réaliserait a été révélée lors de la venue du Christ. Les païens seront révélés Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus Christ par l’Évangile, dont j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de sa puissance (Éphésiens 3 :6-7). C’est par l’intermédiaire du Messie que les nations recevraient leur héritage et s’ajouteraient à la communauté d’Israël pour recevoir l’héritage qui leur a été promis il y a longtemps. Elles auraient une part égale des bénédictions et des promesses de Dieu !
La révélation de ce mystère n’est pas aléatoire, mais s’adresse spécifiquement à « nous », c’est-à-dire à Paul, à ceux qui l’accompagnaient et à ses lecteurs païens. Dans son épître aux Colossiens, Paul parle ailleurs de le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, (Colossiens 1 :26). La révélation du mystère n’était donc pas ouverte à tout le monde. C’était la même manière dont le Seigneur Jésus a révélé les choses. Au début du ministère de notre Seigneur Jésus, il parlait en paraboles et en cachait le sens à la majorité de ses auditeurs. Il disait C’est à vous qu’a été donné le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles, (Marc 4 :11). D’autres n’ont pas eu le privilège de voir ce mystère révélé (Marc 4:12). Paul, de la même manière, exprime un mystère qui était destiné à un auditoire spécifique et qui devait être caché aux autres.
Son intention bienveillante
Mais avant de révéler le contenu de ce mystère aux destinataires, l’apôtre se lance dans l’adoration et la louange. Comme nous l’avons déjà mentionné, la révélation de l’intention de Dieu n’était pas un acte de gratitude envers les pécheurs pour leurs actions ou leur foi en Christ, mais selon son intention bienveillante. Faire connaître sa volonté dans le salut des païens et la récapitulation de toutes choses en Christ a été fait par l’acte gracieux et le bon plaisir du créateur. Derrière ce mystère, il y avait un but. L’intention de Dieu avant la création du monde a été exprimée par des types et des ombres dans le cadre de l’ancienne alliance et a été masquée à la création (en particulier aux nations) pour finalement être révélée ouvertement et pleinement à nous. Le mystère lui-même était que, à une époque où la plénitude des temps viendrait, le résumé ou le rassemblement de toutes choses pourrait trouver en Christ.
Au bon moment
Cette révélation dans la plénitude des temps est de nature apocalyptique et semble indiquer quelque chose qui se déroule pendant l’histoire. La venue du Christ a eu lieu à la plénitude des temps (Galates 4:4), lorsque le Sauveur est né dans ce monde, a vécu une vie sous la loi et a apporté dans ce monde la véritable rédemption de Dieu. L’accomplissement du temps a été l’époque où le royaume est venu et où l’Évangile a été annoncé d’abord aux Juifs, puis aux païens (Marc 1:15). Le but de cet accomplissement du temps est une consommation au moment où tous les ennemis du Christ seront placés sous ses pieds (1 Corinthiens 15).
La grande somme
Ce que l’apôtre révèle dans ces quelques versets, c’est que la somme de toutes choses se trouve en Christ ! Tout ce qui a été révélé dans le passé trouve son crescendo dans le Fils de Dieu. La volonté du Père était que toutes les choses dans les cieux et sur la terre soient unies en son Fils. Cette unité comprend le rassemblement de tous ceux qui étaient autrefois divisés, principalement les juifs et les païens. Ce que nous avons lu depuis le début de cette épître (que toutes les bénédictions sont « en lui ») est maintenant défini plus clairement. L’intention et le but de Dieu étaient que les bénédictions se trouvent en lui afin que les choses du ciel et de la terre soient liées et que la division entre ces deux domaines ne revienne plus jamais.
Réfléchir à notre position et à notre mission
Que nous en soyons conscients ou non, nous vivons une époque privilégiée. Nous existons à un moment de l’histoire où ces mystères divins ne sont plus cachés ou obscurs. Nous avons en notre possession les paroles de Dieu qui comprennent ses mystères divins. Dans cette parole, nous avons la révélation des intentions bienveillantes de Dieu et une véritable compréhension de la manière dont nous avons été bénis par Jésus-Christ. Notre responsabilité en tant qu’Église est de recevoir ces bénédictions en tant qu’héritiers des promesses faites par Dieu lui-même et de ne permettre à personne de nous persuader qu’il peut nous les enlever. Nous devons trouver notre force et notre espérance dans la reconnaissance de ces bénédictions et dans le fait de les vivre en retour jusqu’à ce que nous soyons un peuple qui vit dans la plénitude des temps. Nous sommes dans la plénitude des temps, dans les derniers jours, et ce depuis plus de 2000 ans. Notre responsabilité de proclamer ce mystère aux nations n’a pas diminué et, à l’époque où nous vivons, elle ne devrait qu’être accélérée. Nous ne pourrons nous reposer que lorsque toutes les nations de la terre afflueront vers la montagne du Seigneur et viendront se prosterner devant leur créateur (Isaïe 2:2 ; Psaume 86:9). Mais avant d’entreprendre cette tâche honorable, prenez un moment pour comprendre qui vous êtes, quel est votre héritage, et la signification de la proclamation du mystère de Dieu, que tout se résume dans le Messie promis. À lui la gloire !
The Moncton Herald 