Jusqu’à présent, nous avons examiné l’application du Psaume 110 à la lumière de son lien avec le jugement des ennemis du Christ, le moment et les modalités de son intronisation, les répercussions de cette ascension et l’œuvre glorieuse pour le salut de son peuple. Prenons maintenant un moment pour explorer le Psaume 110 en relation avec l’avenir et la manière dont il nous aide à comprendre à quoi ressemblera le monde juste avant la fin de l’histoire.
Cette recherche doit se concentrer sur deux textes principaux : 1 Corinthiens 15:20-28 et Hébreux 10:12-14. Ces deux passages nous indiquent le calendrier de la durée de son règne, basé sur le texte du Psaume 110, et ce à quoi nous pouvons nous attendre pendant son règne sur terre. Dans ce dernier passage, on lit :
Lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. (Hébreux 10:12-14)
Selon le texte, après son ascension au ciel après s’être offert en sacrifice, le Christ a commencé par s’asseoir. L’objectif principal de ce texte est de démontrer que le sacrifice unique pour le péché, pour tous les temps, suffisait à purifier et à perfectionner ceux qui étaient sanctifiés, et qu’en retour, il n’était plus nécessaire de faire un sacrifice pour le péché (v. 18). Mais ce qu’on oublie souvent, c’est que, dans ce texte, le Christ fait autre chose que s’asseoir et intercéder : il attend. Mais qu’attend le Christ ? Il attend que le temps soit accompli, quand Dieu aura fini de faire de ses ennemis un marchepied. Ce jour où nous verrons tous la victoire finale de Dieu sur les ennemis de Jésus, qu’il attend avec précipitation. Cela pourrait également servir d’avertissement aux destinataires de la lettre : ne pas revenir au système sacrificiel de l’Ancien Testament, car s’ils le faisaient, ils tomberaient dans la catégorie des ennemis du Christ qui seraient mis sous ses pieds. Ce qui suit nous indique qu’il y aura un temps, alors que Jésus sera assis à la droite de Dieu, et avant de venir sur terre apporter le salut et le jugement, où les ennemis de Dieu seront mis sous ses pieds ou vaincus en son nom.
La fin des ennemis
Le verset suivant est sans conteste le plus crucial pour notre étude de l’application du Psaume 110 et, par conséquent, pour une bonne compréhension de l’eschatologie en général. On ne peut vraiment saisir à quoi ressemblera la fin de l’histoire sans une bonne compréhension de ce passage. Le texte se trouve dans 1 Corinthiens 15 :
Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Car, puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c’est la mort.Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu’il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:20-28)
Nous avons ici le texte classique sur la résurrection du Christ en relation avec la résurrection physique du croyant à la fin de l’histoire. Il commence par présenter le Christ comme le garant de l’espérance de la résurrection du croyant. Si le Christ est ressuscité des morts, nous pouvons être assurés que les croyants le seront aussi. Pour approfondir son argumentation, Paul aborde la séquence de cette résurrection : le Christ comme prémices, puis ceux qui lui appartiennent à son retour, et enfin la fin. Or, ce que Paul entend par « fin » a fait l’objet de débat. La question porte sur si la fin apparait simultanément avec la résurrection des croyants ou s’il y a un écart entre les deux, comme le grand écart temporel entre la résurrection du Christ et celle du croyant. Bien qu’il existe certainement de nombreux désaccords, nous sommes tous d’accord sur le fait que cette fin n’est pas encore arrivée. Il est intéressant de noter que Paul ne nous laisse pas dans l’ignorance quant à ce qu’il entend par cette expression et poursuit à expliquer la fin et ce qui se produira lorsqu’elle s’abattra sur ce monde. À la fin, le Christ remet le royaume à Dieu. Quelle que soit la position eschatologique que l’on adopte, c’est clair. Mais avant la remise du royaume, un autre événement survient : l’abolition de toute domination, autorité et pouvoir, un thème récurrent dans le Nouveau Testament. Paul définit et justifie ensuite cette abolition en citant le Psaume 110:1. Ce psaume est utilisé pour justifier son règne, mais il répond en même temps à la question de la durée du règne de Jésus. Il règne jusqu’à ce que tous ses ennemis lui soient soumis. Les ennemis de Dieu et de son Christ sont tous mis sous les pieds du Christ par le Père pendant le règne du Christ (au présent), puis vient la fin. Gardant à l’esprit le sens original du Psaume 110, rappelons que c’est le « je » (pronom personnel à la première personne désignant Dieu) qui mettrait les ennemis du Roi sous ses pieds. Cette soumission est une œuvre continue et opportune du Père pour le Fils, qui a commencé dès que le Christ s’est assis à sa droite. Donc, si la fin coïncide avec le don du Royaume au Père par le Christ, ce qu’il déclare faire après avoir aboli toute domination, autorité et pouvoir, et que tous les ennemis seront mis sous ses pieds, alors quels ennemis existeront au retour du Christ ? Le Christ reviendra-t-il dans un monde peuplé de rebelles ou tous les mutins auront-ils été entièrement soumis ? En vérité, tous ses ennemis lui seront soumis.
Après cette soumission, il restera un dernier ennemi que le Roi viendra personnellement combattre. Un dernier ennemi à mettre sous ses pieds, et cet ennemi est la mort. Ainsi, pour répondre à la question de savoir quand aura lieu la fin et quand le Christ donnera-t-il le royaume au Père, nous devons nous rappeler le moment où tous les ennemis seront vaincus et où il reviendra pour tuer le dernier. Alors, quand le Christ viendra-t-il vaincre la mort ? Quand la mort mourra-t-elle des mains de Jésus ? Paul traite cette question dans les versets 50 à 57.
Ce que je dis, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n’hérite pas l’incorruptibilité. Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ!
La mort disparaîtra lorsque le périssable deviendra impérissable. Ce sera le moment où nous serons transformés en un clin d’œil, à la dernière trompette. La dernière trompette signifie qu’il n’y aura plus d’autres trompettes à venir et emportera la résurrection des morts vers l’immortalité. C’est à ce moment-là que la mort sera périe dans la victoire, maîtrisée et détruite, pour ne plus jamais relever sa tête hideuse. Elle est véritablement le dernier ennemi vaincu par le Roi régnant Jésus.
Lorsque le Christ reviendra ressusciter les morts, la mort cessera. Tous ses ennemis auront été maîtrisés. Lorsque Jésus reviendra, il ne viendra pas dans un monde en rébellion, mais dans un monde où tous ses ennemis seront sous ses pieds. Les nations auront été gagnées à Christ, et il viendra abolir la mort.
Une réalisation prémillénariste ?
Bien sûr, certains pourraient être choqués par ces déclarations, car elles vont à l’encontre de ce qu’on leur a enseigné toute leur vie. Pour ceux qui croient que le Christ reviendra pour sauver la terre d’un effondrement total avant le millénaire, c’est complètement étranger. Si nous examinons ce texte, et par conséquent l’accomplissement du Psaume 110, à la lumière du prémillénarisme, de nombreux problèmes se posent. Nous devons croire qu’à la fin évoquée dans 1 Corinthiens 15, le Christ vient établir le royaume sur terre, dans un monde de chaos, et que la mort persiste pendant au moins mille ans. Les gens survivront à la grande tribulation et entreront dans son royaume millénaire avec des corps naturels, marchant parmi ceux qui ont des corps ressuscités. Ces mêmes personnes auront des enfants physiques, et tous ceux qui ont un corps naturel doivent à un moment donné mourir de mort naturelle. Si, au retour du Christ, il détruit le dernier ennemi, la mort, en ressuscitant les morts, comme le dit 1 Corinthiens 15:50-57, alors comment peut-on voir des gens mourir après la seconde venue ? Un dernier mot
Comme nous l’avons vu dans un article précédent, les ennemis de Dieu incluent l’Israël rebelle, mais sont généralement associés aux nations païennes. Ce sont les familles/nations de la terre qui sont soumises par le Royaume de Dieu, qui prend le contrôle de ce monde. La domination des rebelles sur cette terre se fera de deux façons : soit (1) les ennemis du Christ seront convertis par la puissance du Saint-Esprit et deviendront disciples du Christ, soit (2) Dieu les détruira par son jugement. Quoi qu’il en soit, il n’y aura plus d’ennemis de Jésus à son retour et nous, croyants, pouvons savoir que si la victoire du Christ est assurée dans l’histoire, nous pouvons être certains que la nôtre l’est également. Tout cela grâce à la victoire de Jésus par sa mort, sa résurrection et son ascension.
Dans notre prochain chapitre, nous examinerons plus en détail le plan de Dieu pour l’avenir des nations à travers la croissance graduelle du Royaume.
The Moncton Herald 